Compreender você, no encontro com os sentidos que lhe são próprios.

A Daseinsanálise é uma das perspectivas de que psicólogos, psiquiatras e pesquisadores da área dispõem para orientar seus pensamentos e práticas quando querem compreender e cuidar de pessoas em seus modos de viver. Seus primeiros contornos foram traçados por Ludwig Binswanger (1881 a 1966) e Medard Boss (1903 a 1990), psiquiatras suíços que acolheram em seus trabalhos clínicos elementos da filosofia de Martin Heidegger (1889 a 1976). O nome Daseinsanálise nasce desse encontro: de um lado, a categoria filosófica Dasein; de outro, o termo análise, que você provavelmente já conhece.

Dasein é uma palavra pouco familiar para nós, falantes de português. Não tem sonoridade conhecida nem tradução exata em nosso idioma, e talvez por isso cause estranhamento à primeira vista. Nós a tomamos emprestada do alemão, mais especificamente de uma filosofia em que ela é usada para se referir ao modo de ser próprio dos humanos, seres que não apenas existem, mas se compreendem e criam sentidos para suas vidas.

Colocar o Dasein em questão é perguntar-se por algo tão comum e cotidiano que quase passa despercebido: como vamos nos tornando quem somos? Ao ler essa pergunta, você talvez pense em muitas respostas possíveis. Todas são importantes, mas, para ilustrar a dimensão desse questionamento, peço que imagine um bebê. Nenhum de nós nasce entregue à própria sorte. Fomos amparados em um colo, nutridos e cuidados. E isso vale mesmo quando, mais tarde, qualificamos esse colo como motivo de orgulho e saudade ou como fonte de dor e sofrimento: se você chegou até aqui, é porque foi sustentado por muitos cuidadores.

Com eles, nos primeiros dias, e com todas as outras pessoas com quem conviveu ao longo da vida, esse bebê imaginado experienciará gestos, ações, coisas, pessoas, expressões, sentimentos e emoções. Mesmo sem se dar conta, e antes de ter palavras para isso, ele já compreende algo de seu mundo e se torna cada vez mais relacional. Em outras palavras, vamos sendo ao mesmo tempo pelas compreensões que alcançamos e pela atualização constante delas: desenvolvemo-nos desenvolvendo nossas maneiras de compreender. Em algum momento, aquele bebê se perceberá corpo.

E como poderia ser diferente? Inevitavelmente, sentiu fome a saciar, cansaço a aliviar, dores a confortar, desejos a realizar. Cresceu, envelheceu e deu nomes às sensações que reconhecemos no cotidiano. Nesse processo, descobriu e redescobriu sabores e cheiros, gostando deles ou não, estranhou dores e se familiarizou com algumas, viveu angústias inerentes à finitude. E não deixou de ser corpo, nem de precisar se responsabilizar por si e pelo itinerário de suas escolhas.

Tanto quanto possível, terá de tomar parte na tarefa de valorar acontecimentos, narrar suas perspectivas sobre histórias coletivas e descrever aquilo que o cerca como realidade. É nessa tensão entre o que partilha e o modo como expressa palavras, arte, poesia e emoções que muitas experiências podem parecer incompreensíveis ou difíceis de comunicar. Traduzir-se é uma tarefa exigente, e quase sempre sentimos que algo fica de fora.

Ao mesmo tempo, percebemos que existem alguns sentidos comuns. Não medimos esforços para ultrapassar, em nossas vidas, limites que julgávamos determinantes: construímos técnicas, desenvolvemos ciências, organizamos politicamente nossos territórios e sociedades, elaboramos compreensões sobre a vida e sobre o que pode haver além dela. Ainda assim, permanecemos como corpos em relação e no tempo, sempre em busca de projetos de sentido que possam sustentar nossa existência.

Quando falamos em Dasein na Daseinsanálise, falamos dessas dinâmicas pelas quais vamos sendo sempre abertos ao porvir. Falamos das delícias de um amor e de uma amizade, das companhias de trajetória com as quais nos reconhecemos e nos sentimos familiares. Falamos de sermos testemunhas e parte do nascimento e do cultivo de outras pessoas, mas também de carregarmos a certeza de que viveremos e lidaremos com a finitude própria e alheia, e da angústia que acompanha essa condição inevitável.

Por isso, na Daseinsanálise, perguntar como cada um de nós vai se tornando quem é corresponde ao início de um cuidado compreensivo dedicado à vida: às escolhas presentes e imaginadas, às experiências vividas e aos sentidos que fundamentam este ou aquele modo de expressão. Trata-se de um cuidado que depende da relação franca e autêntica entre psicólogo e paciente, sustentado pela disposição de escutar sensivelmente a atualidade do vivido e seus desdobramentos no futuro.

Por fim, em Daseinsanálise há uma recusa da indiferença e da atenção desinteressada, e um compromisso com o porvir. Menos do que corrigir um passado doloroso ou buscar performances e comportamentos socialmente esperados, trata-se de abrir caminho para que outros modos de sentir possam ser experienciados e outros modos de ser sejam imaginados e projetados. E é importante deixar claro: isso não é apenas um efeito da terapia, mas o próprio modo como o processo terapêutico acontece.